上清真境大罗灵宝天尊，道教至高尊神，全称“太上真文宝箓龙章凤篆上清真境禹馀天宫接经教主灵宝天尊”，又称太上道君，居玄都七宝紫微宫、禹余天宫，与玉清圣境大罗元始天尊、太清仙境大罗道德天尊合称虚无自然大罗三清三境三宝天尊。

大罗灵宝天尊主宰和象征混沌始清、阴阳初分、灵宝出法，随世度人的道教第二个大世纪，道教称洪元时期，故以阴生阳消、昼长夜短的夏至为诞辰。

在道教宫观“三清殿”中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位，大多手捧如意。太上玉晨大道君最早出于上清派，还另有“太清大道君”，灵宝派则有“太上大道君”。

混洞太无元，化生天宝君，治玉清境，清微天宫，其炁始青，号元始天尊，演洞真一十二部尊经；赤混太无元，化生灵宝君，治上清境，禹余天宫，其炁元黄，号灵宝天尊，演洞玄一十二部真经；冥寂玄通元，化生神宝君，治太清境，大赤天宫，其炁玄白，号道德天尊，演洞神一十二部尊经。是谓三元、三清、三宝、三境，三十六部尊经，真文宝符，历劫开化，无量度人。

上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以后，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。

在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。

灵宝天尊圣诞为一阴初生的夏至日，天尊为道教无上经宝象征。称颂天尊宝诰有无上功德，恭贺天尊圣寿！

志心皈命礼。

上清真境，禹余天宫。紫微琼台之中，玄都玉京之上。接元始虚皇之统系，超西那玉国之根苗。人黍米珠，尽挹真玄之精粹；在香林苑，屡谈秘要之诠谛。妙德难思，神通莫拟。大悲大愿，大圣大慈。无量度人，灵宝天尊。

志心皈命礼。

强名曰道，尊以为君。居上清七宝之玄台，为三洞九真之圣主。演说三乘教，鸿开众妙门。度圣成真，为上—下之梯级；安民保国，超劫运之始终。大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，灵宝天尊。

志心皈命礼。

居上清境，号灵宝君。祖劫化生，九万九千余梵炁。赤书焕发，六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄。纪元洞玉历而分五劫。天经地纬，巍乎造化之宗。枢阴机阳，卓尔雷霆之祖。大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，灵宝天尊。

结空梵气，大方一丈启真源；刻玉铸金，理别三乘开妙绪。龙凤为文，蝌蚪作篆。谓之曰经，阐乎其奥。此世他生，常当信礼。上清真境，大罗灵宝天尊。

灵宝，道的别名之一。故万物莫不是灵宝。变化无方曰灵，钦崇贵爱曰宝，在天曰灵，在地曰宝。天有灵化，神用不测，则广覆无边；地有众宝，济养群品，则厚载万物。如天如地，能覆能载，有灵有宝，功德无穷。证得此道心，故名灵宝。灵者，众圣之通称也。宝者，众圣之所珍也；空玄为灵，入藏为宝，故曰灵宝。

道教以“玉清天宝君、上清灵宝君、太清神宝君”为道教三宝，尊为最高之神。道教以学道、修道、行道为本，故又有以所本的三要旨，尊为三宝。

学道者，以玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊，作为皈奉道法之“道、经、师”三宝；修道者，以人身之“精、气、神”为修养性命、作出世工夫的三宝；行道者，以“慈、俭、让”为立身行道，作入世工夫的三宝。《老子·三宝章》云：“我有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。

据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。

灵宝天尊，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。

灵宝天尊乃造化之宗，雷霆之祖，开山上清，派演黄庭，禹余天宫，灵宝道君。

据《上清宝诰》：“至心皈命礼。居上清境，号灵宝君。祖劫化生，九万九千余梵炁。赤书焕发，六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄。纪元洞玉历而分五劫。天经地纬，巍乎造化之宗。枢阴机阳，卓尔雷霆之祖，大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，灵宝天尊。”即是明言，灵宝天尊，乃为雷霆之祖，即是雷神之祖。

雷神咒

九天玄音，急召众神。

齐会景霄，驱雷奔云。

金钺前驱，雷鼓发奔。

太一行刑，役使雷兵。

来应符命，扫荡邪精。

雷声普化天尊，雷神即九天应元雷声普化天尊，主司公正廉明，惩治人间邪恶，是监察司法的神灵，也是律师与法庭的保护神。

夏至日持诵转发《雷神咒》，有助伸张正义、抑恶扬善、驱邪缚魅、荡魔除鬼，使天无氛秽，地无妖尘，国家泰定，百姓安居，保命护身，功德无量。

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