五雷正法之天罡真机

五雷正法

五雷正法即是雷法。雷霆为阴阳之气所生，依《洛书》五行之数，东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。而雷霆行天地之中气，故曰五雷。

在内功修炼上，五雷分属五脏。五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。《道法宗旨图衍义》：希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。（王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫）斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也?

道法认为，诸法之中，威力最大的是雷法。王文卿《雷说》，夫雷霆者，天地枢机。故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷可总摄。故此，在行法之时，多召役雷部将帅执行。且在召合（召将）之时，也特别强调本身的内功修为，强调聚合五行之气，这五行之气便为五雷。萨守坚《雷说》雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响应答耶。召将是以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神混合为一，所以，召将又称之为召合。

雷法的修炼，又特别注重内丹的修炼，并主张道体法用，即修成内丹与道合真为根基，发之于外，则形成种种神通变化，玄妙法技。内丹有成，先天一气充盈，此先天一气，又称先天祖气、混元一气。道教讲一气化三清这一气便是混元一气，这混元一气便是道。《王侍宸祈祷八段锦》：天地得此一气，千变万化，人为万物之灵，得此一气，可以感天地、动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣。

雷法行持，有立极之说，即无极生太极，无极为原始状态，溟洋大梵，寥廓无光。此先天混元一气由无极而动，生为太极，才可发用，此即丹气充盈、动而致用。一气才动，风雷云雨皆作，禽兽山木俱生。此即道为法之体，法为道之用的理论依据。因此，道教有一气化三清之说，修道之士，依此无极生太极的理论，内炼形神，炼丹合道，便可廓然一气初分，自觉神清气爽，外欲不生，此身与天地相为表里，造化皆在吾掌中矣。动天地，感鬼神，驱风雷，役万物，无往而不可也。然后策役将帅，行持祈祷。《王侍宸祈祷八段锦》：凡欲行持，先服先天祖气。万千法门，皆始于此也可见凡丹修炼的重要。

雷法强调实修，亦表现在书符上。强调符之灵验与否，关键在是否将自己的元气气布于符上与否。《王侍宸祈祷八段锦》一气在乎全，则上可以达天真，下可以伐妖魅，中可以感动风雨雷电。当书符之时，先须定息秉笔，以鼻引清气，长引一吸，不可浊，最要清气。然后闭气，急以笔书符。毕，以天目炼入所召将吏于符中，大口呵出于符，金光罩符，存见所书符中有所召将吏在内，急以三字押符上。

雷法实为内丹修炼与法术行持相结合的道法。雷霆者，天之号令。得其法者，可以驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疬，炼度幽魂。雷法神谱中有雷祖大帝，玉枢院，五雷院，五雷元帅，使者，五方雷将，雷公，电母，风伯，雨师，云吏，以及灵官等等。道教著名的王灵官（王善）马灵官（马胜），黑虎玄坛赵公明等，都是雷部神将。

雷法门派繁多，从雷法而论，有神霄雷，玉枢雷，大洞雷，仙都雷，北极雷，太乙雷，紫府雷，玉晨雷，太霄雷，太极雷等。就门派而言，有神霄派，清微派，天心派等诸多门派，且支派繁多，就神霄派而言。王汪王二师而下，则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师，恢宏犹至。--（明·张宇初）。雷法派法深效宏，所以不但自身支派繁多，且正一等派也都吸取了雷法中的部分内容。道教金丹派南宗从张楠开始即兼行雷法，白玉蟾并撰有多种雷法著作，各派在施行雷法中，符录、将班及行持方法都有自己的特点。但不论何派，均以自身的内丹修炼为本，雷霆起于五行?人能聚五行之气为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神。一气神和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，所以养其浩然者，施之于法，则以我之真气，合天地之造化，故能嘘为云雨，嘻为雷霆。--《道法会元》。

神霄派天乙门雷法的修炼，分为三个步骤，即：五雷邪法、五雷正法、五雷道法、统称为五雷正法。修雷法之初，先从邪法起修，因法本无正邪之分，关键在于掌握法的人如何运用。这里所说的雷法包括一些邪派的雷法及一些民间巫术中的雷法内容，修此法时，修者的性格脾气变得古怪异常，邪法修好后，开始修者正?quot;五雷正法，修此法时，人的脾气变得异常爆烈，正法修好后，修习五雷道法，此时，人的性格变得平淡而祥和。这个过程，即是以邪入正，以正修道，以道合真的修真过程。

五雷正法天罡真机

在原传神霄派的修持法当中，非常重视天罡法的修炼。在炼法之时，按特定的方法寻出天罡所大之方进行修炼，吸取天罡正气，使内外天罡合一、通灵修真。

原传神霄派所传之寻天罡口诀也与世俗所所传有很大的差别。

天罡法为道法之枢机，亦为雷法之基石与修炼雷法的入门钥匙。不懂天罡法，雷法亦无从谈起。

天罡有外天罡及内天罡之分。在外指北斗第七星破军星，又称天罡大圣。道法中天罡之修持，即寻出天罡所在之方，以人体内天罡对宇宙外天罡，手掐密诀，口诵密咒，意念存想，三密相应进行修炼。

天有天罡星，主宰生死，掌握阴阳，造化生命，知其者生，昧其者亡。

人有天罡穴，在身为机目，修真养身，以人体天罡穴与天罡星内外融通于血脉之中，成就罡气罩体，以避自邪，斩关开窍，灵子充盈，与道合真。

《修真后辩·天罡消息》：人得天地之正气而生，亦具此天罡之气，主宰生死。但此罡星有先天后天之分，知此者生，昧此者死。但此罡星有先天后天之分，不可不知。后天之罡，日行十二经络，融通一身血脉，炼罡气者，以人罡合天罡，内外一气，以百邪，究之顾外失内，虚而不实，未益于彼，先伤于我。至于先天之罡星，与本来主人相亲相爱，君臣一心，并行不悖。

五雷正法之中，雷为阳，霆为阴，阴阳合而为雷霆。雷霆赖曰宫太阳，而威赖于月府太阴，而神赖北斗九皇（北斗七星加上左辅右弼二星，共为九星，故称之为北斗九皇），而为枢辖。执天地之中气，雷霆也。理天地之中政，雷霆也。综雍祸福，雷霆也。佐理枢机，雷霆也。统御阴阳，摄循地纪雷霆也。原雷霆之根宗，专以天罡为主。天罡乃天之柄，星纪云?quot;斗柄前星曰魁，斗柄后星曰罡。万物无罡不生，无罡不育。又云：法家掌雷霆之号令，握天地之枢机，论取祛刚嬷?quot;道教雷法派中的天心派，即以日、月、天罡三光为主要修炼内容，雷法派中的清微派也以天罡法为重要内容。原传神霄派则以天罡为雷法入法之钥匙，掌握天罡法，才为入得雷法之门。故行雷法之士，皆以此天罡法为重点修炼内容，必须掌握。

外天罡真源

外天罡即天之天罡，一般所传之寻天罡方。方法众多，有从月建上寻者，有从月将上寻者。其中最常用的即是活曜天罡法。其口诀?quot;月月常加戎，时时见破军。此处所言的破军即为天罡。其方法为：用事时的月建加在戎位上，顺数至用事时辰，则时下所临地盘十二支即为天罡方。现在，道门中一些秘密流传的一些门派，如雷法派中的清微派，天心派，以及奇门、六壬等术数，皆以此法为寻天罡之真途。

此外，又有以戎加月建数至正时者，有以月将加戎数正时者，又有以月将加实数至正时者，五花八门，多不胜举。

原传神霄派的正统道法，寻天罡方则有别于上述诸法。原传神霄派的寻天罡方，尊辰为天罡，此为第一步。所谓天罡之位在辰，犹龙之变化也。众位修炼之士皆知，卯为太阳，酉为太阴，辰为天罡。十二生肖当中，龙居于辰位，隐显莫测，千变万化，妙莫尽焉，所以天罡定位于辰。人为万物之灵，亦有变化，暗合于辰，人之本命生辰，号称本?quot;无辰，其义也暗合于此，可谓其义深远矣。

卯上为太阳，酉上为太阴，卯酉相冲，所以日月分天地之昼夜；辰上为天罡，戎上为河魁，辰其相冲，所以水火分天地之阴阳。天罡属火，所指之方，为雷门，河魁属水，对冲之方，为雨户，又为地户。

取天罡正气，同时又要有将神随身，乃得至妙。这里所言的将神，将即十二月将，神即月将下所随之神。所谓神遂将灵，神无将不行，将无神不动。神将相随，变现无方，神功莫测，上达天心，下推地理，中变人伦，世无不察。

十二将神，亥为登明将，下有津梁神，戎为河魁将，下有天都神，酉为从魁将，下有玉靡神；申为传送将，下有天马神；未为小吉将，下有天进神；午为胜光将，下有天马神；巳为太乙将，下有天车神；辰为天罡将，下有天枢神；卯为太冲将，下有三光神；寅为功曹将，下有天良神；丑为大吉将，下有紫微神；子为神后将，下有玄枢神。

综上述，天罡定位于辰无疑。

神霄正统，认取天罡之法，即以月将选取，定位于辰上，其口诀为：月将加正时，逢辰是天罡。

月将有天地之分，天月将，即是上面所说的十二月将，其取法以太阳过宫为准。一年有二十四节气，即十二节、十二气，依太阳过宫，月将应以中气选取。天乙门原传术数，如大六壬及六壬金口诀等，皆依此法取月将。地月将，即是月建，依节而取。

六壬，奇门遁甲，有寻天三门、地四户，太冲天马方，地和门之法。诀云：

天三门兮地四户，问君此法如何处。

太冲小吉与从魁，此是天门和出路。

地户除危定与开，举事皆从此中去。

天门有三，即从魁、小吉、太冲三位。其起法为：三月将加本时，寻从魁、小吉、太冲即为天三门。

地户有四，以地月将（月建）加在本时，遇除、危、定、开即为地四户。

天三门与地四户同宫尤吉。

太冲天马最为贵，卒然有难难逃避。

但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。

太冲即天马也。其法为：以月将加用时，数到太冲，太冲方即为天马方。

以上取天门：天马方之法用天月将，取地户之法用地月将（即月建）。即天上用月将（天月将），地下用月建（地月将）。此为真机。另有寻地私门之法，也是用天月将，因为此地私门全称为地私门阴阳贵人，寻的是十二位贵神中六合、太阴、太常三位。诀云：

六合太阴太常君，三辰原是地私门。

更得奇门相照耀，出门百事总欣欣。

这里，以十二贵神中的六合、太阴、太常三位定位为地私门。所以，用的仍是月将（天月将）。

原传神霄正统道法中，寻天罡之法，也同此理，用月将求之，具体方法为：

月将加用时，顺数至辰而止，则辰下所临之地盘十二支为天罡方。此为寻天罡方之真传口诀。

天罡指处有雷霆，便向其中役六丁。

若解个中些子诀，信知造化掌中生。

所处所言六丁之妙，即罡光指处是其方也。

经曰：雷城有十二门，并随罡星所指，罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶。

然天罡之定位，只在天之中心。天罡居天之正中，并不随时间改变位置。所谓变化方向者，亦不过是天罡大圣自身变化向背而已。天罡指丑，其身在未，并不是其身在未。其实一年三百六十五日、一日十二时辰当中，天罡之身只在天之中央，罡气指射于丑，其身自立于天中之中，只是背未面丑而立，流布罡光于丑位。余位皆然。

寻出天罡，认清向背，方为真机。

内天罡述真

内天罡在体并非是一处固定的地方，而是在不同的内炼和不同的作用之时，有不同的地方，下面分别论之。

（一）眉心为天罡。此为基础，但又融贯道法始终。左眼为日，右眼为月，日月相交于眉心成一圆象。此眉心之圆象，便为天罡。吸取天罡正气之时，算取天罡方位，分清向背，双手掐诀，口诵密咒，以眉心之内天罡对宇宙之外天罡，以内天罡吸取外天罡之威德正气灌注自身血脉之中，行之即久，则人身内气与天罡正气合而为一，则自有天罡正气护体，百邪不侵，称之为天罡罩，内可护自身，外可避百邪。用之于书符之时，闭气凝神，贯注笔尖，光随笔动，如同金蛇飞舞，闪烁灿烂，一笔扫成，所谓一点灵光便是符，时人枉费墨和朱，上士得之勤秘守，飞仙也只在工夫。如无纸笔墨朱，则以此为天置罡凝视虚空或所作用之方，虚书灵符于空中，则此灵符内注人体元气，外合宇宙天罡正真之气，自然召摄万神，灵验非常。将此天罡之气贯注于饮食之中，个人服食，则自可祛病驱邪，培补正气。

内炼之初，存左眼为日，右眼为月，日月交合于眉心，日久加深，便有光明迸现，此光活泼闪烁，渐如日月；皎洁圆明，金光灿烂，此便为丹书所云之白雪黄芽。

（二）命门为天罡。日月天罡之光，下照命门，存左肾为日，右肾为月，日月交合之处的合门，便为天罡。

双目眉心之光下注两肾命门之中，即日月天罡三光相照，精力充足，三光便归于脊前中脉之中，三光与中脉内先天精气神三宝相融而上行，称之为中黄直透。此处所说的中脉，同藏密所说的中脉相同。神霄派及天乙门亦修此中脉，称为中黄正脉。三光三宝相融，上行至泥丸宫，称为默朝上?实为三花聚顶。

（三）丹田为天罡。天上之天罡星，为阳精。真土地，乃天上之真阳也。居于天之中，其实号曰；中黄星。人身中之天罡，亦为阳精真土，为药物黄婆，丹田为黄庭，居于身中之中，为天罡气，实中中黄气。耳眼口鼻舌，精神魂魄意，攒簇向中宫，化用先天气，即中黄气。亦即是身中之天罡气，此处的丹田，即是藏密所说的生法宫。在这里，我们亦称之为天罡。

综上所述，眉心、命门、丹田，就是人体的内天罡。

行持之士，内想不出，外想不入，则神气不散，混合百神。以我平时修炼的功夫，用之于书符、令咒、掐诀、步罡，役使万灵，则万神听命，如谷答响，出乎自然。以我之阳精，合天地之阳精，阳精即天罡也。我之阳精，天一生水、地二生火，水火生于左右肾，即为金光祖气。汇于命门，即为天罡气，两道肾光，直通两目，乃为瞳精，二光犹如剑锋，透彻万里而无碍，明如天上之日月。归于黄庭，即为先天之阳精也，三魂中是为胎光。运我之阳精，存我之阳神，直上与天通。此为人体内天罡之妙。随天上天罡所指之方，察其向背，运神合气，则一切诸事，趋吉避凶，皆随天罡方而往，百无所忌，如此，方为妙道。

《天罡之向背真机》

内炼取天罡气之时，面朝向天罡，如算定天罡在卯，则如同天罡立于中央之中央，背酉面卯，自己便应位于卯方，面朝向酉，因所指者吉也，眼前分列入卦，自身内处中宫，面天罡之星相对而立，掐诀念咒存思，三密相应，仰望迎面取其正气，其余方位皆依此例。

召役万神，自己则同天罡同向而立，如上例，应背酉面卯行持，因万万雷神，丁甲神将，都在天罡方之故也。此时，自己在天罡之下，天罡在自己顶上之空中，共同策役万神。

天乙门术数概说

术数为天乙门道法之一，又为天乙门必修课程，在熟练掌握天乙门术数的基础上，才能进修天乙门的其它道法，在天乙门中，术数为入道修真的入门钥匙，离开术数，如同知宝藏的地点而无开启宝藏的钥匙一样，只能望宝而空叹。

天乙门术数包括太乙神数、六壬神课、奇门遁甲、六壬金口诀、紫微斗数、三世演禽、玄空风水、斗手（择吉而用）、八卦易术（六爻）、八字命理等内容。

术数，在天乙门中，又分为三式，即数式、技法、内炼合真三式。三式合一，方称为术数，各种技法、符咒称为术，各种预测的方法与方式称之为数，法技（符咒）、内炼合真与预测数式相结合，才能称之为术数。

所以，在天乙门中，有三式合一者，方尽得术数之妙矣的门内训语。下面，分别对天乙门术数三式为大家作一简易介绍。

1、数式，即预测的方式。现代所说的各种预测学，如奇门预测学、六爻预测学等，这种通过一个特定的方式事先预知事物的结果，在天乙门中，称之为数式。数有先天定数和后天变数，即一个事物的必然因果规律和各种影响事物本身结果的变化因素，式即特定的方式，数式，即通过特定的方式如奇门、金口诀等，来预知某一特定事物的因果规律和各种可变因素。预知结果和各种可变因素，靠数式；改变结果，则靠法技与内炼合真的功夫。预知结果重要，改变结果更为重要。如预知结果为吉，那么改变此事物的可变因素，使其顺利往好的方向发展，吉上加吉；如预知结果为凶，那么调动此事物的一切可变因素，阻止其朝凶的方向继续发展而转向吉的方向发展，就可转危为安，逢凶化吉，遇难呈祥。因此说，改变结果才是最根本的目的。改变事物结果的最有效方式，就是这?quot;三式合一的术数。

数式，又为“三式合一”的重要基础和入门宝匙。因为神霄派天乙门道法的修炼及应用皆以术数为基础，算取最佳时间、方位，在此最佳时间、方位的基础上，才进行道法的修炼与应用。在最佳时空的选取上，每一天都有唯一的一个最佳时间和最佳方位，在此最佳时空的基础上，进行修炼、作法，才能尽?quot;天地人三才合一之妙。这种方法，一年三百六十五日，日日不同。现代人工作、事物繁忙，除非专业修法人士，其余人等均已不具备这一条件。如果错过这一最佳时空，才退而求其次，在自己用法时辰上选取最佳方位，做到时间和方位相结合，占取先机，事半功倍。

天乙门中，掌门人为自己门内弟子赐封时，也要根据弟子的八字，算取最佳时空，天时、地利、人和，将历代祖师及婪ㄐ畔⒐嗍涞矫拍诘茏由碇小?br天乙门在书符之时，也强调方位，此方位也是每天不一样，须以数式进行推算，方位正确，则所书灵符倍加灵验，否则，其效验也会有所损减。今人诵咒书符，有应验者，然不验者亦不在少数，或有时应验，有时又无丝毫响应，此虽与师承方法及本人内炼功夫有一定关系，书符及为灵验赐封时的方位亦为重要因素，时间与方位的和谐、统一，至关重要，但世人鲜有知其奥理者。

2、法技。法技包括密咒、灵符及法术三部分。天乙门术数中，每一种术数皆有数十种甚至百余种乃至更多，且在应用当中，多是密咒、灵符、法术结合应用。法技一词，是密咒、灵符和法术的统称。

天乙门法技众多，有“追逃捕亡法”、“天罗地网法”、“和合法”、“隔山法”、“增运法”、“转运法”、“藏身法”、“助财法”、“利市法”等等计有数百种之多。符有“祈晴符”、“和合符”、“延寿符”、“摄神符”、“追魂符”、“招财符”、“进宝符”、“收鬼符”、“治瘟符”及“天乙咒”、“三奇咒”、“飞斗咒”、“孤虚咒”、“天罡咒”、“护身咒”……等等，应有尽有。

以追捕盗贼而言，首先诵咒书符，布下“天罗地网”，踏罡步斗，恭请“追逃捕亡神将”随身，然后再依数式所测得之方位追捕盗贼。这样，就可布下天罗地网，且有一股神秘力量指引自己追捕盗贼。

又如以术式占得某事不能成功，然欲成就其好事，使其成功，这时先施以和合仙法，书心愿达成符，再依其所愿或求财，或升官，或成名等等，书符作法，就可使其达成心愿，圆满成功。

此外，还可召天神、役鬼兵，千里制敌，神晴祷雨，驱瘟治病，求灵通仙种种神通，无所不能。

3、内炼合真。一指自身的内功修炼，二指与外界的灵能、神将的合一，所谓“自炼炼神，与神合真”相近似。实与藏传佛教密宗之无上瑜伽的“本尊法”相近似。这种内炼，在雷法当中，称之为“炼将”，应用之时，称之为“召合”，即如虚空之神将与自己体内之神将合而为一。

现以大六壬神课为例，对天乙门术数中的内炼合真法略作说明。

修习大六壬内炼合真之法，首先服“六壬总符”，诵“六壬总咒”，以获得灵力，这种灵力，包括自己体内的灵力以及学习数式的灵力，即通常人们所说的灵感。这种修炼方法，为入门之基，又称为“通灵法”，可与传度师相通，与历代祖师相通，与灵界有缘玄师相通，与术数信息相通。通灵法修好后，即可修炼炼将法。

“炼将法”即修炼十二月将及将下所随之神。修炼时，先依数式算取最佳时空，然后服食将符，手掐密诀，口诵密咒，意密存想，三密相应，进行修炼。修炼时，以太阳过黄道十二宫取月将，即每月以中气换取月将，如正月登明亥将，正月立春为节，雨水为气，则由雨水开始取用登明将，其余依此类推：二月建犯河魁戎将；三月建辰，从魁酉将；四月建巳，传送申将；五月建午，小吉未将；六月建未，胜光午将；七月建申，太乙巳将；八月建酉，天罡辰将；九月建戎，太冲卯将；十月建亥，功曹寅将；十一月建子，大吉丑将；十二月建丑，神后子将。十二将神炼完之后，开始修炼贵神，贵神即十二贵神，丑为天乙贵人，然后为腾蛇（巳）、朱雀（午）、六合（卯）、勾陈（辰）、青龙（寅）、天空（戎）、白虎（申）、太常（未）、玄武（子）、太阴（酉）、神后（亥）。天乙门六壬神课在内炼合真中将贵神又称为护神，即自己的守护神、护法神。神将的炼法略同将神。

天乙门术数当中，每种术数皆有自己独特的内炼合真方式，且每一术数皆不同，不但如此，每一种数式，都暗含人体修炼的内容，如六壬金口诀，方、将、神、干四位，皆与人体内练相对应，地分暗合方位，月将、贵神，人元暗含人体下、中、上盘，其中人元暗含两眼之间的天罡、天目、泥丸宫，每一课皆暗示不同的修炼方法与内容。其余几种术数，皆如此式，暗含玄机，隐显莫测。

在术数三式中，内炼合真为重要的内容，至为关键，因内炼功夫不够，空有灵符密咒，施法时的应验程度也有限，天乙门术数当中，奇门遁甲有“奇门借法”，（六壬神课中称为上神再传，金口诀称为三干再遁，实为用干与人元再遁）等等内容，皆以内炼合真功夫达一定层次，进行施法，方得灵验。

术数中，三式合一为最高境界。而三式合一中，数式为入门钥匙，内炼合真为核心，至为关键，通过法技以至用。以体用而言，则数式、内炼合真为体，法技为用。三式中，内炼合真为重要核心内容。

奇门借法为奇门遁甲三式合一的高层次内容，轩辕黄帝于涿鹿战胜蚩尤，诸葛亮披发仗剑借东风，以及草船借剑，就是靠这种三式合一的奇门术数。奇门遁法先以数式算取最佳时空，然后靠自己的内炼合真功夫，调动灵能，再依法技（密咒、灵符、法术）借法。所借之法，一为历代祖师之法，二为有缘玄师之法，三为宇宙之法，即宇宙的灵能、灵力、灵气、灵光，亦即宇宙的各种能量。奇门借法，除靠最佳时间、最有利方位、灵符、密咒、法术之外，关键靠自身的内炼功夫，自身的灵能调动起来，才能将所借之法调长方体一内，与自身灵能合为一体而无事不办。否则，如果内炼合真功夫不足，则空有数式的准确推算，最佳的时空、方位、符咒法术，借法也只是空谈。

奇门遁甲的最高境界为三式合一，绝不仅仅是一门预测术、布阵术。只有三式合一，才能发挥其神奇的功效。其它术数也莫不如此。

在术数学中，太乙、六壬、奇门并称为古三式。古语有云：三式合一者，乃为神仙。今人多理解太乙、六壬、奇门三种预测数式的合一。并言，太乙明天道，六壬知人事，奇门晓地理，三式合一，则天地人无事不知，有如神仙。此言差之大矣。大家可以翻阅古籍，任何一式上至天道、下至地理、中至人事，无事不测，如仅为预测数式，何用三式合一，一式便足矣。

天地人三元，天元之数式、法技、内炼合真三式合演为太乙神数：人元之数式、法技、内炼合真三式，合演为六壬神课；地元之数式、法技、内炼合真三式，合演为奇门遁甲。三式合一者，乃是太乙、六壬、奇门之数式、法技、内炼合真的三式合一，如此，方能天地人合一，超然于物外，为神为仙，与道合真。

孙膑射杀宠涓靠三式合一的六壬神课及金口诀中的时空转换。大禹依洛书而治水也是靠三式合一，其它如太乙神数之太乙满天星，六壬神课之元辰入式，奇门遁甲之落宫归元，紫微斗数之紫微飞宫，北斗玄元，八卦易术之飞世成尊等等，皆为三式合一的境界。

术数的高层次为三式合一，三式合一为术数的至高境界。术数的含义是三式合一，三式合一才是术数的真谛。

法诀曰：“月月长加戌，日日见破军。破军前一位，万古不与人。”此天罡消息，自古心传口授，秘不示人。不与人者，非不传也，不传匪人也。在修习七星功时，气穴内发出的光波，是射向北极星，修习纯熟后要将北极星变为意想宇宙元气生发之处，同时要面向此方向练功。而此宇宙元气生发之处在哪里呢？这就要看北斗第七星，即破军星所指的方向了。这里要用到传统的历法知识进行推算，是十分麻烦的。在此仅将结果给出：十一月（指阴历）为戌时子位，十二月为亥时丑位，正月为子时寅位，依次类推。一周三百六十度，被十二时位分，每个时位为三十度，也就是说正月在东偏南三十度子时练功最好。

世上流传的丹经多用隐语，像上面所说的“天罡消息诀”，如果没有真师指点或者没有传统的历法知识，“饶君聪明过颜闵”，也是很难理解其中玄奥的。

天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入复更始。循斗而摇光兮，执衡定元纪。

摇光（一本摇招，摇非斗中之星，不能定元纪，应是摇光，今作摇光解）

上言法象取乎天地，则是金丹之道、天地之道也。天地之道，一阴一阳之道。天为雄为阳，地为雌为阴。阳生于子，极于巳；阴生于午，极于亥。一日一夜，子午运转，是谓天地之雌雄徘徊于子午也。夏至日出于寅，入于戌，冬至日出于辰，入于申。夏至后日渐南，冬至后日渐北，终而复始，是谓寅申阴阳祖，出入复更始也。摇光，乃北斗之标星，又名天罡星，又名破军星。天罡所坐者凶，所指者吉。月建于子，则坐午指子，水旺而火衰；月建于午，则坐子指午，火旺而水衰。十二月皆如是坐指，一岁一周天。北斗第六星为衡星，罡星在前，衡星在后，运四时而行造化，故日循斗而摇光兮，执衡定元纪。

学者若能知的吾身阴阳发生之时，出入之度，扭转罡星，斡回斗柄，则天关在手，地轴由心，因时采药，勤功烹炼，复我先天原本，亦不难也。但此罡星，人不易知，亦不易见，若非真师指示，谁敢饶舌？所谓“日月常加戌，时时见破军。破军前一位，誓愿不传人”。罡星一名破军，破军前一位，即所指之方。所指之方，有先天真一之气，乃生物之祖气。古来仙真，皆采此一气，而了命了性。所谓得其一万事毕者，即此一气也。丹经子书，不肯直指罡星为何物，一气在何处者，恐为匪人所得，有遭天遣耳。悟元子斗胆，今为祖师传真写神，稍露天机。若有志士见之，心知默会，此乃鬼神所示，非悟元之罪也。

夫吾之真正罡星，不是别物，即道心之真知也。真知具有先天至阳之气。此气统阴阳，含五行，为性命之根，道德之源，藏而为真性，发而为真情，性也情也，皆是至真之物。其分性情者，以动静论之耳。此气本来原是我家之物，因落后天，假陷其真。真知有昧，聪明外用，妄念内生，狐朋狗党，真知变为假知，生气化为杀气。先天之气，不属于我。如我家之物，走失他家，罡星坐于我，而指于他矣。今欲返还先天，须要在他家盗来。盗之之法，杀机中求生机，妄情中求真情。真情吐而真知现，真知现而回光返照。罡星指内而不指外，生气收内而不散外，可以和四象，可以攒五行，可以了性命，可以完大道。但恐人无志气，费不得心思穷理，下不得功夫寻真，不得亲见罡星耳。噫！可与知者道，难与不知者言也。

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