惊

蛰

普通的节气来去，向来都是安静的。静静的来，又悄无声息的去。一个不留神，就流水一样走远。任你惆怅也好，嗟叹也罢，都不会再回来。

只有惊蛰例外，它以一声雷响，显示了一个节气的力量，不再那么安静，那么轻柔，一个“惊”字，单刀直入，风卷残云势如破竹，一路席卷而来，蛰伏了漫长一冬的生灵，就这么一个接一个地被惊醒。

你看，一声雷起，蛇也应声而起，蚯蚓、虾蟆也跟着爬出来了。从天上到地下，从让人敬畏的龙蛇，到泥土里深藏的弱小，没有谁，能敌过这一声雷。

惊蛰分三候

一侯桃始华

桃花的花芽在严冬时蛰伏，于惊蛰之际开始开花。阳和发生，自此渐盛。

二候仓庚鸣

仓庚，即黄鹂，黄鹂鸣叫，动物开始求偶。

三候鹰化为鸠

鹰，鸷鸟也。此时鹰化为鸠，至秋则鸠复化为鹰。有人认为，鹰每年二、三月飞返北方繁殖，已经不见迹影。只有斑鸠飞出来，于是古人以为春天的斑鸠是由秋天的老鹰变化出来的。

惊蛰，惊的是虫，亦是人的心。

韦应物在《观田家》里，吟出了“方惭不耕者，禄食出闾里”。——惊蛰，意味着春耕的开始。看着农人，整天起早摸黑地忙，家里却没有隔夜的粮食，劳役也是没完没了，而自己不从事耕种，奉禄却是来自乡里，心中深感惭愧。

所以，陶渊明在《拟古九首其三》中，写下了“我心固匪石，君情定何如？”——东隅的雷声，惊醒了蛰伏的虫，草木一派生机，燕子也飞回来了。而归隐后的门庭，人声冷落，日渐荒芜。于是，以燕子相问的口气，托言不背弃之义。

它穿透这纷繁的世界，穿透这看似蛰伏实则迷茫的刹那——有这雷声，人的心，可以清醒冷静，并将自我与周遭隔开，以一种旁观的姿态，观察身边的环境，独立地思考，并内省自己。

命名这个节气的人，一定是芸芸众生里的智者，最早洞悉了天道玄机，以“惊蛰”二字，缴了人的械，心里疯长的草，以及不可遏制的心魔。

惊

蛰

“春”与“二虫”联合起来表示“在春雷响过之后纷纷结束冬眠，出来活动进食”，部首为虫，本义为群虫喧闹，动物闹腾，后形容人愚笨讲真，此处描述的的情景，乃“蠢蠢欲动”最为贴切。

蠢，这个字不就是形容惊蛰后人的状态吗？一是春困，二是发春。

气血不足的人，容易春困；气血充足的人，尤其是年轻人，容易发情。所谓精“虫”上脑，这个“虫”和自然界的蛰虫，是不是相对应？各位单身青年，要好好借助天时，在春天是最容易脱单的，也是好孕时节！

春雷响/万物长

惊蛰

除此之外惊蛰还有些习俗。

祭白虎化解是非

所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。

惊蛰吃梨

在民间素有“惊蛰吃梨”的习俗。传说，雍正年间，晋商十四世渠百川走西口，正是惊蛰之日，其父拿出梨让他吃后说：“先祖贩梨创业，历经艰辛，定居祁县，今日惊蛰你要走西口，吃梨是让你不忘先祖，努力创业光宗耀祖。”渠百川走西口经商致富，将开设的字号取名“长源厚”。

蒙鼓皮

惊蛰是雷声引起的。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。

“打小人”驱赶霉运

惊蛰象征二月份的开始，会平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。

最后让我们一起来欣赏唐朝诗人韦应物的这首《观田家》吧！

微雨众卉新，一雷惊蛰始。

田家几日闲，耕种从此起。

丁壮俱在野，场圃亦就理。

归来景常晏，饮犊西涧水。

饥劬不自苦，膏泽且为喜。

仓禀无宿储，徭役犹未已。

方惭不耕者，禄食出闾里。

观田家

唐

韦应物

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长按







































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