门外疏星淡月坛中炳烛燃香

丹忱敬仰叩弯苍

凤荤蛮舆宝幢恭迎四王帝释

祥云护绕斋场

天花瑞彩露堂堂

祈望诸天早降

元旦岁朝万象更新

龙潭禅寺

谨定于

公历年06月8日至9日

（农历四月廿八晚至廿九凌晨）

庄严坛场

礼请

十方三宝诸圣贤众

三界天神护法龙天

虔备

香花鲜果、酥酡妙供

举行

大供天祈福法会

期间

礼佛修善设斋供天

化怨息灾降福人间

以此功德

回向

国运昌隆人民幸福

檀越阖家所求皆办

娑婆众生悉受

贤圣加被诸天尊护

法会流程安排

法会时间

年06月8日至9日

（农历四月廿八晚至廿九凌晨）

法会功德

功德项目

功德金

大供天会首（含有以下牌位）

元

供养佛功德款

元

供养法功德款

元

供养僧功德款

元

供养二十四诸天

元/席

供养侍从天席

元/席

佛前及诸天香供养

元/席

佛前及诸天福慧烛37对

元／对

佛前及诸天供品37席

元/席

佛前及诸天供花37席共74盆

元/盆

随喜祈福大席位

元/张

智慧莲花灯：

10元/盏

（21盏、49盏、盏、3天50元、5天80元、7天元、15天元）

大供天祈福法会供僧

随喜

附：大供天感恩祈福法会功德名单

联系方式

释慧琳

释永明

法会地址

辽宁省大连普兰店市丰荣街五四水库龙潭禅寺

何为大供天

大供天也称为大斋天，民间俗称拜天公；法会所斋供的有帝释尊天(玉皇)等二十四诸天护法善神。据《金光明经》记载，诸天在“金光明会”上，曾于佛前发愿，护持正法；不但发心护持三宝，还亲承佛陀嘱托，巡行人间，奖善罚恶。因此佛教信众常启建大供天法会，诵经礼忏，斋供十方诸佛及二十四诸天等，以普利人天，共成佛道。

为何要做斋天法会?

“斋”意思是整齐、端正，是端庄修为之表现，能引起人们的尊重与礼敬。“天”是自然清净义，人之心性本清净无染，因无明烦恼业习之熏染，故造作恶业。因此，佛教通过斋天仪式，作自我观照，以达本性之清净，是斋天仪式的本意之所在。

大乘佛教认为，佛教徒虽不皈依诸天，但应恭敬礼拜诸天，这是因为诸天能皈命佛陀、护佑正法、並且修諸善業，不做惡行。

为了感谢诸天，汉传佛教寺院都会举行隆重的供佛斋天祈福大法会，以最隆重庄严的仪式，备办素斋虔诚迎请诸天光临受供。

供天法会的内容

大供天所敬拜的对象主要是十方三世一切诸佛、《金光明经》等大乘经典及大梵尊天、帝释尊天、金刚密迹、大辩才天、大功德天等二十四天众，还包括寄位诸天、金刚力士、天龙八部等诸天的使者，以此感念诸天护持佛法，并祈愿得到诸天的护佑而吉祥安康。

供天法会的利益

一、可得五官端正，消灾遇吉祥

二、可得身体气血通畅，嗓音柔软妙好

三、心地清明聪慧，不为愚痴所转

四、视力良好如摩尼珠能照微细物

五、得龙天护法智慧弘开，学业有成

六、生活安稳衣食丰足，心无所惧

七、心身自在，善财广进善宝集聚

八、可获圆满相貌，得家庭幸福安乐

九、可得身体健康，远离病痛苦恼

十、可获国泰民安，大众安居乐业

此次大供天祈福法会，龙潭寺恢复建寺以来，因缘殊胜，机遇难得，祈愿十方三宝，护世侍从诸天降临坛场，接受供养，秉持佛陀的嘱托，巡行人间，用慈悲心辅助有德之人，为世间消除災难，祈愿祖国和平、风调雨顺，赐予与会人等吉祥、平安、健康、顺心与幸福。

拓展知识

1、大功德尊天

即吉祥天女、音译为摩诃室利，摩诃意为大，室利有二义：功德和吉祥，合起来就是大功德或大吉祥。与财神有亲密的关系，所以又被奉为财富女神，密教部尊称为财源天母。

2、大梵王尊天

“梵”的意思是“清净”“离欲”。大梵尊天是印度古老宗教婆罗门教的尊神，被认为是世界万物的始祖，后来也成了佛教的护法神。泰国的四面佛也是大梵天王所化。

3、大辩才尊天

又叫大辩才天、大辩才功德天。顾名思义，辩才天以聪明和具大辩才而得名。能唱出美妙的歌曲，又称美音天、妙音天、妙音佛母。掌管智慧辩才、音乐与福德的天神。

4、大帝释尊天

意为能天帝。因陀罗即帝释是印度古老文献《梨俱吠陀》中的主神。帝释成为佛教护法神后，被视为忉利天之主。帝释天住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。

5、东方持国尊天

佛教传说此天王居须弥山黄金堆，率领诸毘舍遮(颠狂鬼)等守护东方弗提婆洲。中国佛教寺院中的持国天王塑像，受封神演义神话影响，为一手持琵琶、身披中国式战甲的武将形象。

6、西方广目尊天

据说他能以清净天眼观察护持世界，故名。居于须弥山白银埵。率领龙族及富单那(臭饿鬼)等守护西方瞿陀尼洲。形在中国佛教寺院中，多身红色，手中缠绕一小龙（蛇）。

7、南方增长尊天

率诸鸠槃荼(瓮形鬼)、薜荔(饿鬼)等驻守南方阎浮提洲。此天王也令人增长善根，故名。增长天王的形象，他的衣甲与东方持国天王基本相同，在中国寺院中，这位天王则是身青色，手持宝剑。

8、北方多闻尊天

在四天王中，北方多闻天王单独出现的场合较多。在印度，是主司施福护财的善神，在密教部又称之为财宝天王。在中国佛教寺院中，所塑多闻天王大多为头戴毘卢宝冠，一手持伞，以表福德之意。

9、大摩尼支尊天

也作摩利支提婆、意为阳焰或威光实际上是古印度的光明女神。此天“能令众生在道路中隐身，众人中隐身，水、火、盗贼一切诸难皆能隐身”。众生得到这样的隐身之术，便能降伏恶魔鬼怪。

10、金刚密迹尊天

一位手持金刚杵专事守护的天神。他是夜叉神的总头目，所以又叫密迹金刚、密迹力士。夜叉本为印度神话中一种半人半神的小精灵，以“捷疾”著称，并非地道的恶魔。

11、摩酰首罗尊天

又称大自在天、据说他住在色界之顶，为三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故又称大自在天。在印度教神话中的原型即是湿婆。湿婆是毁灭之神，又是苦行与舞蹈之神，瑜珈术之始祖。

12、散脂大将尊天

又译作散脂修摩、散支等，意思是密神。是北方多闻天王的八大药叉将之一。佛教中有四大天王各有二十八部众鬼神将帅的说法，其中尤以散脂大将的地位最高，他统帅二十八部众，巡行世界，赏善罚恶。

13、大德韦陀尊天

韦陀尊天以行慈悲而被称为菩萨，以降魔护法，破邪显正之故，而现金甲天神相。中国佛教寺院中，韦驮尊天像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内，面向著寺院，以守护伽蓝（即道场之意）。

14、坚牢地神尊天

坚牢地神又叫地天、大地神女，职责是保护土地及地上的一切植物。佛陀曾对她说：“汝大神力，诸神莫及。阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木谷米从地有，皆由汝力。”中国多以土地公的形象制作其像。

15、菩提树王尊天

守护菩提树之天女，悉达多太子就是在此树下，历经七天七夜，观了十二因缘，终于觉悟成佛，菩提就是觉智的意思，菩提树神在释迦成佛之前就守护在他身旁，大概要算最早的佛教护法神。

16、诃利帝喃尊天

一说为东岳大帝，全称“东岳天齐仁圣大帝”是道教崇奉的泰山神，源于我国古代民间信仰。道教说他是掌管人间生死之神。佛教传入中国之后，也把他作为帮助弘扬正法，佛教的护法神之一。

17、日宫太阳尊天

源于古印度神话中的太阳神苏利耶。作为佛教护法神，又称日天、日天子、日宫天子，异名宝光天子、宝意天子。佛经称其为观音菩萨之变化身，住太阳内的宫殿里，故名。

18、鬼子圣母尊天

亦作欢喜母，爱子母，佛教护法神。据传是五百夜叉鬼之母，偏重于对妇女和儿童的保护。她能保护儿童健康成长，为儿童除病消灾；能保护妇女顺利分娩，减少痛苦。虔诚祈求送子至家。

19、月宫太阴尊天

又叫月天子、月天、大白光神、野兔形神、宝吉祥等。佛经说他是大势至菩萨的化身。大势至意为宝吉祥，所以又得名宝吉祥天。中国寺院供奉像通常为：美貌后妃装束，头冠中嵌满月，月中现兔形。

20、娑竭龙王尊天

又作娑伽罗龙，水天，原为印度婆罗门教天神，专门掌管水界。作为佛教的护法神，它专任西方守护者，也掌管水界，是佛教龙神中的大龙王。娑竭罗龙王的形象常见为头现龙形，身着帝王服。

21、星宫月府尊天

又称中天紫微北极太皇大帝、紫微大帝，协助玉皇大帝执掌天经地纬，日月星辰，四时气候，常作中年帝王像。因中国古代农业与气候的关系十分密切，自古以来，星宫月府尊天在民间就极受崇拜。

22、紧那罗王尊天

紧那罗王是“天龙八部”之一。其头上有角，故又名人非人，为帝释天部下，负责演奏音乐，故为音乐神。这类神有男有女，男性为马首人身，女性则端庄美丽；男性长于演奏，女性长于歌唱。

23、阎摩罗王尊天

又作阎罗、阎罗王、阎魔王等，均为音译，意思为“缚”缚有罪之人。阎罗本为古印度神话中的管理阴间之王，在《梨俱吠陀》业已出现。二十四天中的阎王形象，多作浓眉巨眼，虬髯王者像。

24、雷神大将尊天

是雷公们的首领，南亚次大陆和中国古代神话中都有雷神。中国民间认为，雷神是元始天尊的第九个儿子。在北传佛教中，他的典型形象多为蓬头怒髪、仁丹胡式的鬼形，披甲，手持劈山斧。